江岸殡仪服务价格电话,百年祥和殡葬

武汉祥和殡丧一条龙服务让生者得到安息，让生者得到慰藉。

殡葬文化，是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，集中了人们对的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满，所以我们一直在不断的思考探索，从未停歇的思考和探索也就是我们传承传统殡葬文化的过程。

中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是早原始 的土葬。随着历史的发展，出现了，殡葬文化也处处体现的的“三六九等”，在***、葬具和随葬品等方面都有所体现。从北京猿人将洞穴上层当作生者的 居室，下层为死者的***。到秦始皇陵的规模及豪华程度，俨然一幅宫城都邑图，将“事死如事生”的丧1葬礼俗发挥到了极1致。直到明、清两代的殡葬礼仪已经形成 一套隆重而繁琐的殡葬礼仪。殡葬档案的类别分为遗1体火化、遗1体安葬和骨灰安放（葬）三类。

武汉花圈寿衣殡葬白事一条龙

.24小时的白事一条龙服务，服务项目：寿衣、骨灰盒、纸牛马轿、香蜡纸炮、设、挽帐，贡桌用品、起灵，脱穿衣、美容、开光、送路、辞灵、***火化、火化车、冰棺，经班、执事、旗锣、伞扇、孝衣经棚、鲜花、洗相、租棺罩、租大客车等一切殡葬白事服务，为您解除一切丧事烦恼，且价格优惠，欢迎致电垂询！基本服务主要包括遗1体接运(含抬尸、消毒)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的服务。

安葬种类： （***一条龙服务）

1.环保葬(植树葬，草坪葬)

2.碑葬(双人墓，家族墓，艺术墓)

3.壁葬(寺院，祠堂)

4.海葬(数量有限)

5.***起坟

殡葬服务是一门特殊的有偿服务。服务的直接对象是“逝者”，间接对象是生者，而且生者是更重要的服务对象。殡葬服务的主要范围包括：接待服务、遗1体接运、遗1体冷藏、遗1体整1容、告别仪式、遗1体火化、骨灰寄存等七个方面。

一、丧属接待服务

殡仪馆接到联系电话后，根据丧主的服务要求，***行登记。

二、遗1体接运服务

接到殡仪馆业务科安排后，殡仪车司机提前与家属联系，准点到达接尸地点，仔细核对证明，把尸1体安全、平稳抬至殡仪车送运殡仪馆。

三、遗1体冷藏服务

运尸车进入殡仪馆，卸车入冷柜后由殡仪馆工作人员负责，入柜前，要填写存尸卡，登记好冷藏后，与丧主签定存尸协议书。

四、洽谈服务项目

根据丧属的意愿和实际需求，业务人员有针对性地向丧属详细介绍相关的业务，提供有关服务项目，尽可能想丧属所想，询问和解答丧属需要服务的项目及内容，向丧属讲清每一项服务所需费用，并预定当日追悼会礼厅及厅内布置。

五、丧1葬用品服务

丧属确定遗1体告别和火化日期，可提前预定丧1葬用品、选购骨灰盒和其它服务项目，以及骨灰是否存放等。

六、告别仪式服务

殡仪馆分别有大、中、小告别厅供客户选择，用文明的方式送别亲人。厅内配备有电子显示屏、高1档音响等。

七、遗1体整1容服务

整1容工根据拟定的告别时间，把调度单登记的尸1体情况和遗1体间存放尸1体协议书核对无误后，对尸1体进行消毒、整1容等项目的服务，而后推尸进入告别厅入玻璃棺。

八、遗1体火化服务

追悼会结束后，丧属到业务大厅办理结算手续(丧属报逝者姓名、领取委托书、结算殡葬所用费用)。

九、骨灰寄存服务

在办理骨灰入存之前，殡仪馆工作人员要对入存骨灰进行查验和登记入册，并由家属签字确认，随后办理骨灰寄存手续。

丧1葬顺序必知、切记

　中华民族殡葬习俗和殡葬文化源远流长，数万年前就有了一定的丧1葬形式。由于人们对的崇拜，对死人的崇拜，受传统思想的影响，发展到对死人的尊敬，沿着这条线发展到“厚葬先人”的传统习俗。今天简单给大家介绍一下！

　　从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为：

　　烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡1魂“持币上路”。

净身：由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。

　　换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。

　　开吊；将亡者抬上灵床，置于的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆1竹，丧家亦燃放爆1竹以示应答。吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。开吊期间，有的延请僧、道做法事以超度亡1魂；整个土葬时期，实行土葬主要是为了防止死者被野兽吃掉，同时也是为了使死者的得到永恒的安息和葬地。夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”，其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料，须写好挽签悬挂于两侧，称为“挂祭帐”。

　　出殡：即送亡者前往***，抬死者上路之始，称为“起灵”，起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称：“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导，众至亲好友一路将其送至***。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。设灵与圆坟：亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；2010年3月31日，***民政1部一零一研究所、中国社科院社会科学文献出版社在北京联合举办了2010年《殡葬绿皮书》发布会，披露2010年我国殡葬改革三大***是实施惠民殡葬政策、推行绿色殡葬和殡葬服务标准化。三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第　　五个“七日”为止，称为“做五七”。三年孝满，遂将灵位焚化，谓之“除灵”。管每一地区都有许多独特的习俗，但在种种迥异的形式外壳下，却蕴含着共同的内涵，即通过丧1葬礼仪的举行，寄托对死者的哀悼和怀念，表达希望死者的得以安息和超度的虔诚心意。尽管生者对死者的去世深感悲痛 ，但在民间观念中 ，死与生一样，是一种应时必至的现象，它对于死者来说，未必不是一种颇为有益的解脱。所以民间一贯把婚事和丧礼并称为“红白喜事”